Biografía de Ulrich Hutten

H. fue designado por su padre como un primogénito delgado para el estatus de prelado de Fulda, había asistido a la escuela del monasterio de Fulda desde 1498 y recibió los estudios del Bienio de Erfurt del abad benedictino sin profesión, donde permaneció como mentor bajo Crotus Rubeanus hasta 1504/05.

En el verano de 1505 H. zu Mainz estudió, rompió pacíficamente sus lazos con Fulda y fue a la Universidad de Colonia, de donde salió en la primavera de 1506, siguiendo a su profesor de Maguncia Aesticampian, a la Universidad de Frankfurt/Oder. Allí adquirió el bachillerato artístico en 1506 y perteneció al círculo literario del obispo Dietrich contra Bülow.

Los bosques de Bohemia

Desde marzo de 1508 con Aesticampian en Leipzig, leyó sobre Humaniora, pero abandonó la ciudad en Pascua de 1509 en busca de una grave infección (Morbus Gallicus). Después vivió una odisea de aventuras y miserias – naufragio en el Mar del Norte, disputa con el Geifswalder Lötz, poeta en Rostock – de la que se afirmó como poeta latino con su «Querelen gegen die Lötze» (Riñas contra los Lötze) (otoño de 1510).

En 1511 H. se quedó en Viena con J. Vadian después de hacer una excursión por los bosques de Bohemia (Olmütz). En 1512/13 estudió derecho en Pavía y Bolonia, y por necesidad entró en la corte imperial. Durante su servicio militar, sus epigramas, que se basaban en las ideas gibelinas de emperador e imperio, fueron escritos para Maximiliano J.

A principios de 1514 regresó a Alemania, donde se refugió a través del Hofmeister Eitelwolf vom Stein con su compañero de estudios de Frankfurt, Mg. Albrecht von Brandenburg, que había sido elevado a Arzobispo de Magdeburgo, y poco después también a Elector-Arzobispo de Maguncia, con cuya ayuda (su panegírico sobre él) continuó sus estudios jurídicos en Roma (Hummelberg, Corycius), Bolonia (Canon Jakob v. Fuchs, Joh. Cochlaeus) y Ferrara desde 1516 hasta julio de 1517.

Los temas  contemporáneos

Ya en 1514 H. zu Mainz tenía conexiones más cercanas con el Rin superior y medio. Humanismo y conocí a Reuchlin y el estilo H. s lat. alabando a Erasmo personalmente. Durante años estuvo consumido por el trabajo de ambos. El desintegrador escepticismo épico de su eficaz «Nemo II» no impidió que H. dirigiera su atención a temas más contemporáneos, al igual que se dedicó más a la «vita activa» y, a pesar de toda la amplitud de su educación antigua, a los acontecimientos de su época.

En la sucesión de Crotus, escribió el segundo volumen de la «Epistulae obscurorum virorum» en Bolonia en 1516, que no estaba dirigido contra la fe y la iglesia, sino contra un sistema educativo demasiado maduro y anticuado. Más débil que Crotus en la sátira mímica, las cartas de H. parecían más retóricas, pero también más serias moralmente. Después de eso, el diálogo «Falarismo», una escena actual del inframundo, que Hzg. Ulrich von Württemberg llevó al fuego cruzado por su asesinato de Hans v. Hutten, también fue creado en Bolonia.

El duque de Württemberg

Los cinco discursos forenses de H. contra el duque de Württemberg generalmente fomentaban la resistencia contra el principado territorial. Maximiliano I, que pretendía un acuerdo con la dinastía Hutten por el asesinato del duque de Württemberg, y que estaba a favor de los italianos. H. lo coronó poeta laureatus el 12 de julio de 1517 en Augsburgo, otorgándole las dignidades de Dr. legum y «Eques auratus» y lo nombró Príncipe Imperial.

Orador. Ya en septiembre, H. entró al servicio de Kurmainz, fue como enviado especial de EB Albrechts al Emperador francés. La corte del rey (octubre de 1517 – enero de 1518) y fue, como en Italia, designada por el gobierno italiano. El humanismo, cuya fortuna lo acompañó durante toda su vida, desde la naturaleza del rey francés. El humanismo, cuya fortuna lo acompañó durante toda su vida.

En 1518/19, además de su actividad como consejero de la corte permanente en Halle y Maguncia, que bajo el mandato de Albrecht se convertiría en una «Florencia de las ciencias», participó en la Dieta Imperial de Augsburgo de 1518 (el «discurso turco» como programa de reforma política imperial…), en la expulsión del digno duque, en la que se reunió con Sickingen (Orationes V), y en la elección imperial a Frankfurt en 1519.

Su propio papel político

A través del origen con los fränk. Caballero por ascendencia y naturalmente con intención de influencia política, H. presionó por su propio papel político para sus planes de reforma imperial con un tiro de reforma del catolicismo. Con su pronunciada tendencia de nación-estado, el fortalecimiento de la familia imperial. Con su tendencia decididamente nacionalista, el fortalecimiento del poder central imperial y la contención del principado territorial, no pudieron encontrar el favor de la Curia.

En agosto de 1519, H. se retiró del servicio activo en Maguncia y comenzó a construir sistemáticamente una oposición nacional. Su aceptación al servicio del hermano del Emperador, Erzhzrg. Fernando en Bruselas, de quien esperaba promover sus planes de reforma, se frustró en el verano de 1520. La inquisición de la iglesia persiguió a H. por ser anti-Romano. escritos.

Aunque no era un hereje, cayó bajo la prohibición de la iglesia. En septiembre de 1520 se refugió en el castillo de Ebernburg con el levantamiento de Franz contra Sickingen. Con un aluvión de publicaciones, ahora en lengua alemana (documentos históricos, poemas rítmicos, epístolas, amonestaciones, quejas, invectivas), se volvió contra el Papa, la Curia, las cortesanas y los «clérigos no espirituales» y contra los príncipes soberanos que los apoyaban ante el amplio pueblo, para mostrarles «cuál es la novia, por qué se espera que baile».

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