La vida del aventurero y estudioso Ulrich Hutten

Su vida, con una esperanza atractiva. Sus llamamientos en alemán a la nación, de los que se preocupó por darse cuenta, fueron rápida y ampliamente escuchados y tuvieron eco, de modo que ya al comienzo de la Dieta Imperial de Worms en 1521 se le consideró como un factor determinante de la opinión y que desempeñaba un papel decisivo en la política del Imperio.

Su concepto un tanto nativista y conservador de la nación permaneció conectado con la idea humanista de la educación, el fluido espiritual de la libertad y la moralidad. El rasgo enfáticamente nacional-alemán del humanismo de H., promovido tempranamente por Konr. Celtis, Heinr. Bebel y Jak. Wimpfeling, fue influido y moldeado decisivamente por el humanismo decididamente nacional de Italia (Petrarca).

Los papas del Renacimiento

Su lucha temporal contra Roma, intensificada por su actitud básica espartana contra el lujo de los papas del Renacimiento, no fue más que un masaje e intensificación de las viejas quejas de la nación alemana contra el papado político itálico. Fue precisamente en la interacción entre la Curia y el Principado que vio la amenaza al imperio y a la nación. El religiosamente genial H. no era luterano, sólo quería usar el movimiento luterano para sus propios objetivos políticos.

Al comienzo del Reichstag de Wormser en 1521, todos los signos hablaban en favor de H., que no temía ni a la prohibición ni a las ocho. En vano, los imperiales lo intentaron. La diplomacia directamente y el legado papal Aleander indirectamente trató en vano de impedir la actividad política de H. ofreciéndole altos cargos. El emperador se sintió finalmente obligado a enviar una legación al castillo de Ebernburg en abril de 1521, que aceptó las demandas de reforma de H. y Sickingen.

El Legado Aleander suspendió todas las medidas eclesiásticas contra H., ya que estaba en el gobierno imperial. Servicio imperial. Cuando el acuerdo fue roto por el Edicto de Gusanos que aislaba a H., H. renunció inmediatamente al servicio del Emperador, se separó de Sickingen y de su egoísta doble política e intentó la ineficaz «guerra clerical» clandestinamente.

El castillo de Diemstein

Hasta noviembre de 1521 H. permaneció oculto en el castillo de Diemstein, luego en el de Wartenberg, hasta que se reincorporó a Sickingen, que había sido despedido del servicio del Emperador, a principios de mayo de 1522. La «Furia de Trier» iba a provocar un cambio violento en las condiciones del imperio. Fracasó, lo que, junto con el fracaso de la caballería imperial, provocó el fracaso final del concepto de reforma política a gran escala y en sí mismo seminal que H. se había atrevido a perseguir.

Atraído por la inminente caída de los condottiere Sickingen, H. fue a finales del otoño de 1522 desde Burg Landstuhl, pasando por Schlettstadt, Basilea -donde experimentó la amarga ruptura con Erasmo-, Mulhouse, Pfäffers y Zurich al refugio Ufenau preparado para él por Zwinglio, donde los «eques Germanus», ininterrumpidos en su postura hasta el final, sucumbieron a su enfermedad de juventud. El último acto literario del impetuoso amonestador fue una vez más un ataque al principado territorial alemán.

La importancia literaria de H. como humanista alemán, que en su época se imprimía y leía principalmente, radicaba mucho más en sus escritos en latín, que tenían un efecto duradero e influían en el desarrollo literario, cultural y político de la nación y tenían rango europeo, que en el alemán.

El humanismo y el nacionalismo

Sus obras puramente políticas, sus obras culturales críticas, polémicas y satíricas, su retórica forense y sus diálogos dramáticos, de actualidad e intuitivos, expresaban libre y abiertamente el deseo de individualismo, y por primera vez en Alemania trataron de unir el humanismo y el nacionalismo como elementos fundamentales en una síntesis viva.

La ley fue considerada por H., que no rindió homenaje a las ideas de poder político o social-utópico de su tiempo, como un postulado supremo indispensable. Un orden de vida justo y el estado de la nación en todos sus miembros era su objetivo. H. previó la guerra de los campesinos y buscó mediar.

Si la imagen nacional-liberal de Hutten, tal como la dibujó magistralmente D. F. Strauß en 1858, pero sin antecedentes históricos, dominó hasta alrededor de 1930, entonces, en la reacción contemporánea a esto, las investigaciones individuales, a menudo erróneas, de P. Kalkoff revivieron y profundizaron las investigaciones pertinentes, pero no llegaron a una síntesis y fueron a menudo refutadas.

La personalidad de Hutten

Los trabajos más recientes, por otra parte, han luchado por hacer justicia a la «H. histórica» en su totalidad y magnitud. El intento de dividir la imagen de la personalidad de H. en la de un humanista menos notable y la de un político de rango y formato históricamente inimaginables en los últimos cinco años de su vida juzga mal la unidad y coherencia internas del humanismo y la política de H.

El humanismo y la política de este caballero de gran fuerza de voluntad, que se sacrificó en sacrificio por sus ideales culturales y políticos progresistas, adquirió un significado humano y una influencia literaria, sobre todo a través de su vida heroica, que lo elevó por encima de su siglo.

Obras

E. Böcking, Index bibliographicus Huttenianus, Verz. d. Schrr. U.S v. H., 1858; J. Benzing, impresor, U. v. H. u. s. Drucker, Eine Bibliogr. d. Schrr. H. en el siglo XVI con Btrr. v. H. Grimm, 1956 (cronología. W-Verz. p. 1-17);
S. Szamatólski, U. v. H., Dt. Schrr., 1891, espigados pp. 126-79; C. A. Werner, Verz. d. dt. Schrr. H.s, en: Stud. üb. El estilo alemán de H., Diss. Greifswald 1922, p. 19 y siguientes; H. Grimm, U. v. H. y Pfefferkorn-Drudke, en: Zs. f. Rel. e Historia Espiritual 8, 1956. Ulrichi Hvtteni equitis Germani Opera poetica, ed. H. Eobanus Hessus, 1558.

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